宣纸、富阳竹纸、平阳麻笺、东巴纸、傣族白棉纸、陕西楮皮纸、泽雅屏纸、蔡侯纸、滩头手工纸……这一个个现代人或许感到相当陌生的纸张，都有一个共同的名字——手工纸。有别于机制纸，手工纸都是以手工操作抄制而得的纸。

承载历史的风雨而来，古老的造纸传统正在面临现代性的侵袭。相关数据显示，目前市场上机制纸所占的比重高达99%以上，手工纸仅占不到1%。

中国科学技术大学手工纸研究团队历经9年多，走访了全国200多个造纸村庄，寻访各地手工纸。他们的一份调查显示，由于手工造纸整体工序多、劳动强度大、经济效益不高等原因，大部分年轻人不愿意从事这一行业，多种手工造纸面临着如何传承下去的困扰和没落消失的窘境，亟须保护。

那么，在当前的数字化、无纸化潮流下，传统的手工纸还有生存空间吗？它们的制作技艺又该如何传承与发展呢？

一半传承一半融入

11月21日，“非遗进科大——国家级非遗传承项目浙江富阳竹纸传承与发展班”在中国科技大学开班，学员中包括富阳竹纸制作技艺代表性传承人，以及“传二代”、非遗保护和纸艺设计从业者。据了解，这已是中国科大第四次举办中国手工造纸非遗人群研修班。

“保护的前提是传承。”中国科大手工纸研究所所长汤书昆教授认为，优质手工纸柔软绵韧、耐腐、防蛀、保存年代久而又不易褪色等特质，在书画创作、文物修复、古籍印刷等方面具有不可替代的用途。

从事富阳竹纸制作已有30多年的富阳竹纸传承人、富阳逸古斋主人朱中华是研修班第一届学员，他直言，如今的手工纸行业缺乏统一的标准，纸的质量参次不齐，市场也不断在萎缩。依靠传统的眼观、触摸等感观经验指导生产的模式，已不适合现代生产的要求。

中国科大手工纸实验室里摆放着一台台精密的仪器，它们能够准确测定手工纸的厚度、定量、紧度、白度、纵横向抗张力以及纤维长宽度等数据。汤书昆介绍说，“通过测试分析，我们可以分析手工纸质量，结合相关的用途需求，必要时改进原料配比和优化生产工艺，能生产出质量更好的手工纸。” 汤书昆认为，结合数字化可视化技术，可以让手工纸更好地融入现代生活。

“在经营销售方面，宣纸提供了一个很好的学习范本，在全国手工纸行业整体大幅萎缩的形势下，宣纸却形成了手工纸产业的聚集区。”汤书昆说，研修班曾多次带领学员集体前往安徽泾县“取经”，实地考察其品牌文化特色、产业体系及经营战略。

此次，研修班还开设了非遗产品B2C经营策略、纸文化产品微商经营等课程。探讨手工纸如何开拓电商市场；辅助现代经营理念和新媒体技术，让手工纸被更多的人群熟识和接受。

唯一不变的是一切都在变化

有人担心，现代科技手段的介入，会不会影响手工纸本身。汤书昆解释说，不是利用机器替代手工，而是基于传统技艺，通过改进原料配比，优化生产工艺，生产出质量更优，更能适应现代消费需求的产品，为传统手工纸创造新的发展机遇。

中国科大手工纸研究所副所长陈彪副教授说：“对非物质文化遗产的保护不仅仅止于传统技艺的传承，还要走进当代生活，使其在现代社会中保持活力，让传承人获得与他们的劳动付出相应的收入，让他们更有继续从事手工纸制作的动力，这样才更有利于传统造纸术传承。”

“手工纸一直随着时代的发展而发展。”陈彪说，从手工纸发明至今约两千年的发展中，在原料、工艺方面都随着时代的变化，不断涌现走进当时生活的手工纸，才有了今天丰富多彩的手工纸存在。例如，人们最熟悉的泾县宣纸有108道工序，对水质、原料制备、器具制作、工艺把握都有严格要求。这一技艺经口传心授世代相传，不断改进，与多种文化元素结合，才有了现在的长盛发展。

手工纸制作技艺在不断发展，那么手工纸传承人呢？在陈彪看来，当下，手工纸顺利传承需要传承人既是手艺人，也是设计师。手艺人能熟练掌握传统制作技艺，保证每一张生产出来的纸的品质。而设计师就需要统筹选材制作、产品经营、品牌规划、市场分析、企业管理及文化传播等工作。

从参加第一届研修班开始，朱中华就在不断地吸取新知识，他现在在富阳竹纸的制作技艺上已经取得了可观的进步。目前他所制作的纸多数被私人定制，有的还用于雕版印刷用纸。

随着国家对非遗项目的保护力度不断地加大，越来越多的新鲜血液充实进来，他们中的很多人接受过高等教育，拥有更开放的思维和视野，有望成为非遗传承的主力军。记者注意到，在此次研修班中，老中青三代传人都可以看到。朱中华的儿子朱起杨就是其中一位，他希望学习相关数字化技术促进富阳竹纸的宣传，同时学习市场营销等知识，更好地促进逸古斋的发展。

“这是最完美的样式，手工纸传承成为三代人共同的精神追求。”陈彪说。